Gordana Fontana-Giusti, Foucault for Architects, Routledge, May 2013
The author is also conducting an inaugural public lecture at 6 pm on the 24th of May 2013 at the University of Kent, Canterbury, Faculty of Humanities to coincide with the publication of the book.
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Description
From the mid-1960s onwards Michel Foucault has had a significant impact on diverse aspects of culture, knowledge and arts including architecture and its critical discourse. The implications for architecture have been wide-ranging. His archaeological and genealogical approaches to knowledge have transformed architectural history and theory, while his attitude to arts and aesthetics led to a renewed focus on the avant-garde.
Prepared by an architect, this book offers an excellent entry point into the remarkable work of Michel Foucault, and provides a focused introduction suitable for architects, urban designers, and students of architecture.
Foucault’s crucial juxtaposition of space, knowledge and power has unlocked novel spatial possibilities for thinking about design in architecture and urbanism. While the philosopher’s ultimate attention on the issues of body and sexuality has defined our understanding of the possibilities and limits of human condition and its relation to architecture.
The book concentrates on a number of historical and theoretical issues often addressed by Foucault that have been grouped under the themes of archaeology, enclosure, bodies, spatiality and aesthetics in order to examine and demonstrate their relevancy for architectural knowledge, its history and its practice.
Contents
Introduction Part 1: Positioning 1.1 Context 1.2 Resisting Boundaries 1.3 Architecture Unspoken
Part 2: Archaeology 2.1 Human Sciences, Knowledge and Architecture 2.2 Archaeology as Difference
Part 3: Enclosure 3.1 Madness 3.2 The Asylum 3.3 The Clinic 3.4 The Prison
Part 4: Bodies 4.1 The History of Sexuality 4.2 Sexuality, Knowledge and the Structure of Aesthetic Experience 4.3 Biopower 4.4 Bodies, Architecture and Cities
Part 5: Spatiality/Aesthetics 5.1 Spatiality and its Themes 5.2 Avant-Garde and the Language of Space 5.3 Deleuzian Century 5.4 Ad Finem
Le racisme comme technologie de pouvoir (2013)
Posted in Books, Online commentary on 9 April 2013 | Leave a Comment »
26 février 2013 par Alain Brossat
Ici et Ailleurs site
Plutôt que tenter de résumer mon livre, Autochtone imaginaire, étranger imaginé Retours sur la xénophobie ambiante, ce qui est évidemment l’exercice le plus douteux qui soit (ce qui se résume aisément ne vaut généralement pas grand chose), je vais m’essayer à en redéployer le motif central en repartant d’un des deux auteurs qui y occupent la place des saints patrons – Foucault (l’autre étant Benjamin).
Dans le cours du 17 mars 1976 (« Il faut défendre la société »), Foucault propose un développement tout à fait lumineux sur ce qu’il appelle « le racisme », sur sa fonction dans l’exercice des pouvoirs modernes. Il se pose une question toute simple : comment un pouvoir dont l’objet et l’objectif premier et dernier est « la vie », l’entretien de la vie des populations, la majoration, l’optimisation, la multiplication des chances de « la vie », comment un tel pouvoir peut-il se manifester encore en tuant, en réclamant la mort, en l’administrant, en exposant à la mort non seulement ses ennemis, mais aussi ses propres citoyens ou ressortissants ? Jusqu’ici, je paraphrase Foucault, mais maintenant, je vais le citer : « Comment peut-il laisser mourir, ce pouvoir qui a essentiellement pour objectif de faire vivre ? Comment exercer le pouvoir de la mort, comment exercer la fonction de la mort, dans un système politique centré sur le bio-pouvoir ? » – c’est-à-dire en rupture distincte avec le vieux régime de souveraineté, régime immémorial, dans lequel, pour Foucault, la puissance du souverain se manifeste en premier lieu par sa capacité de faire mourir ? Eh bien, dit Foucault, « c’est là (…) qu’intervient le racisme ». Bien sûr, précise-t-il tout de suite, le racisme (concept un peu « porte-manteau » ou « valise », en l’occurrence, mais peu importe), ne date pas d’hier et n’est pas l’invention des pouvoirs modernes. « Il existait depuis bien longtemps », note-t-il. Mais ce qui est nouveau, dans nos sociétés, c’est la façon dont il est entré dans les mécanismes de l’Etat dès lors qu’a émergé le bio-pouvoir. Il est, dans les sociétés modernes (les nôtres, du moins, en Occident), coextensif à l’exercice du pouvoir dont il est, dit Foucault, un « mécanisme fondamental ».
suite
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